這個國際正在產生著史無前例的巨大改動。

新冠病毒暴虐全球，各個國家都疲于應對，人心惶惶;

全球經濟步入周期性衰退，經濟危機的或許性仍然存在;

國際性的民粹主義抬頭，逆全球化的趨勢正在醞釀。

在這樣的國際布景下，咱們的日子必然會產生天翻地覆的改動。

面臨大量訂單的丟失，許多外貿公司只能倒閉關門，以避免更大的丟失;

在年前剛辭職的搭檔，面臨疫情出人意料的影響，不知道什么時分才干找到作業;

把結業辯論搬到網上，乃至不知道還有沒有結業典禮的結業生們，對未來感到焦慮和迷茫;

每個人的在閱歷了愁悶的居家阻隔之后，還需求承受日子和經濟上的巨大壓力。

稻盛和夫的人生和事業成功公式中，總結了三個關鍵要素，分別是思想形式、熱情和才干，而在稻盛和夫眼里，其間思想形式是決議一個人成敗的決議性要素。

每個人，都在以他的了解和閱歷，構建自己的思想形式，然后再用這個思想形式，去了解這個國際。

由于思想形式的不同，同一件事，不同的人做，成果也會截然不同。

面臨不樂觀的當下和不可知的未來，咱們該抱持什么樣的思想形式，才干飽嘗住嚴峻的檢測，化危為機，在這個動蕩的國際里占據一席之地呢?

思想形式一

真實的大定，是承受國際的不確認性

我有時分會問別人:“你信任什么?”

問了一圈之后，我發現:大部分人都沒有特別深信的作業。

這個國際上的許多作業都不是那么確認的，所以咱們也就難以深信它會一向不變。

就比方「信任每個人都會死的」這個信念，絕大部分人都不怎樣反對，但現在現已開端有越來越多人信任未來的科技可以在某種程度上延長人類壽數，讓人永生。

其實，咱們僅有能信任的，便是國際充滿了不確認性。

在曩昔古希臘人的國際觀里，他們支撐的是亞里斯多德的「地心說」——這個國際是由土，水，火，氣和以太組成，全部行星都環繞地球滾動，包含太陽，而物體的運動需求借助外力。

之后在17世紀，由于觀測到的地理現象越來越多，越來越精確，亞里斯多德的國際觀崩塌了，被更先進更具實踐含義的「牛頓國際觀」所替代——行星都是環繞著太陽做非勻速橢圓形運動(包含地球)，地球是有萬有引力的，而一個物體在無外力的情況下，可以堅持做勻速直線運動。

然而到了如今，「相對論」和「量子理論」的呈現，又完全顛覆了牛頓國際觀的核心拼圖——它告知咱們全部物質的底層實質都是能量，都具有一根能量弦線，而引力是空間扭曲的成果。

這個國際上的許多東西都是不知道的不確認的，咱們對這個國際的認知其實一向都在改動。

科學家說宇宙有大概90%是暗物質，只要10%的東西是咱們可以感知到看得見的，咱們處于一個不知道遠大于已知的國際。

這個科學實踐跟大部分人的實踐狀況是對立的，由于咱們大部分人的日常思想都認為日子是確認的，未來是可控的。

可是，最近流行的新冠病毒卻是提醒了咱們這一點——不可控不確認不可知隨時成為實踐。

今天你引認為傲的作業，明日就或許因技術革命而遭淘汰;

今天還受世人追捧的風口，明日就或許只剩下曇花一現的落寞;

認為美國股市不會產生熔斷，成果本年現已產生了3次，連巴菲特老爺子都驚嘆不已;

認為石油是稀缺資源，物以稀為貴，成果油價居然跌到了負數，導致交易者不僅被收割，還倒欠銀行幾百萬。

拿最近因疫情受到重創的餐飲業舉例，口碑一向不錯的餐飲品牌「西貝莜面村」，他家董事長在2月份在承受采訪時稱，當前西貝400家線下門店基本都已停業，只保存100多家外賣事務，估計春節前后一個月時間將丟失7-8億。2萬多職工失業，倘若疫情在短時間內得不到操控，西北賬上的現金支撐不過三個月。

這個國際的不確認性，總是會給咱們帶來許多的意外和萬萬想不到的黑天鵝事件。

房價不一定永遠會漲、茅臺股票不一定永遠值得持有，當下和未來總是會有許多不確認的要素。

咱們之所以對改動很驚駭，是由于咱們總是希望找到一些很簡單而且很固定的規矩，以此來取得安全感，可這在國際不確認性的實質面前，只能是緣木求魚。

假如咱們承受了世事無常，就有或許開展出一種新的思想形式——

每當改動降臨的時分:

第一，你對改動不再那么驚駭，由于你知道不確認便是國際的實質，改動便是常態;

第二，當你不懼改動，從驚駭中解放出來，你心里反而會構成一種篤定的張力，淡定地去面臨萬物的無常。

當咱們抱持這樣一種「承受國際不確認性」的思想形式，你就會生出超越確認性的，無論怎樣改動都承受的安然。

這份安然會讓你越來越接收這份國際的改動，終究開展成一種了然，也便是佛語里說的「定」。如此這樣，智慧也就情不自禁。

面臨如今的窘境，你要撫躬自問，自己樂意轉變思想形式，承受國際的無常嗎?

思想形式二

看問題的視點多了，糾結就少了

你遇到的問題，往往來自于某個狹窄的視角。

有一個著名的思想實驗——

20個人圍成一個圈，中心放著一把椅子，然后讓每個人都說說自己看到的椅子是什么姿態的。

有的人看到的是椅子的正面，有的人看到是椅子的側面，還有的人看到的是椅子的背面。換句話說，同一把椅子可以展現出20種不同的視角。

可是椅子真實的姿態，其間任何一個人都沒有方法給出完整精確的描述。

其實日子中的咱們，和實驗中的20個人相同，都局限于咱們自己特有的視角里。

關于遇到的人，產生的事，咱們都有一套根據過往而自定義的好壞標準，至于它是不是適合新的環境新的場景卻無從考證。

一旦咱們只確定單一視角里的那種或許性，就自動屏蔽了全部其他面向的或許性，而這也讓咱們不自知地墮入了問題無解的窘境。

早在幾年前，我有時機去新加坡作業，作業簽證也在辦理中，可是公司有個領導想讓她的部屬去，終究以一個冒失的理由讓我與這個時機坐失良機，成果我后來就被安排去做了公司的一個內部項目。

這簡直是一次從高峰跌落低谷的突發事件，當我只看到自己錯失了一個好時機的時分，心里極度抑郁，底子沒有動力去做其他作業。

當我慢慢從低谷期的抑郁中緩過神來，我問自己——

我現在可以做些什么?

我能不能換一種方法和視點來審視這種境遇?

后來我真的找到了窘境背后新的視角和應對方法——

這個項目需求跟印度人交流，這正好讓我有時機訓練自己的英文水平，何況仍是印度式英語;

我在這個項目里除了本職作業，其實還需求做一些辦理協調作業，這有助于提升我的領導力和辦理才干;

這個項目不太緊張，我可以有多余的時間來更深化地學習專業知識和前進專業技能。

不到一年，我離開了那家公司，由于自身才干現已有了很大的提升。

咱們心里的焦慮，愁悶和糾結的糟糕心情，往往由于咱們對一件作業有成見——仰仗著某個固定單一的視角。

一件作業的好壞，在不同的人眼里是截然不同的。可是，每個人都有挑選一己心情的自由，便是咱們的心智可以做出一個所謂的好壞判斷，咱們可以讓好壞之間彼此轉換。

所以，咱們總可以抱持一種「多視角地看問題」的思想形式，不是只盯著事物的一個切面來作繭自縛，而是可以從不同面向去審察問題，乃至從所謂的壞事中看到好的一面。

你看問題的視點越多，越可以更正面地看問題，就越不容易被心情劫持。

假如咱們總是喜愛把窘境當作一種障礙，自己無能為力，總是把一件作業往壞的方面考量，乃至沒有一點兒把壞事看成功德的才干，你不覺得這樣的日子很悲催嗎?

量子力學的開創人之一馬克斯·普朗克說過，「換個視點去看，國際就不相同了」。

當你失戀了，換個視點，你放下了一個不適合你的人，有助于你找到真實的靈魂伴侶;

當你丟了作業，換個視點，你有了一次從頭考慮自己真實想要做什么的時機;

當你創業失利，換個視點，你證明了某條路是行不通的，然后未來可以避免類似的過錯。

看一個問題，要正面看，反面看;外面看，里邊看;站在曩昔看現在，站在未來看現在……

與其執著于一個咱們單一視角里的不安，不如改動自己死板的思想形式，安然擁抱一路上遇到的人，產生的事。

一個人情商和智商的凹凸，主要看他是否可以從多個視點來看同一件作業。

你看問題的視點越多，就越不容易墮入糾結，然后也就可以做出更好的挑選。

思想形式三

與其訴苦現狀，不如躬身入局

曾國藩曾講過一個有趣的故事。

有個農村人出門，看到在一條很窄的田埂上有倆人杠上了，誰也不讓誰，成果誰也過不去。

原因是倆人都挑著很沉的擔子，路又太窄，誰要讓，誰就得從田埂上下去，站到水田里，沾一腳泥。

假如你是那位旁觀者，你會怎樣上去勸他們呢?

假如你說，讓年長的人先曩昔，你下去，他會說憑什么。

假如你說，讓身上擔子重的人先過，你先下去，他仍是會說憑啥。

這顯然沒有什么用，他倆仍是會僵持不下。

在曾國藩的故事里，這個旁觀者是怎樣做的呢?

他走上前去說，來來來，我下到田里，你把擔子交給我，我替你挑會兒，你這一側身，不就曩昔了嗎?

當你看到問題的時分，從一個旁觀者，變成一個置身其間的人，把自己放進去，那一個看似無解的事，就有了答案。

曾國藩管這種方法叫:躬身入局。

真實干事的人，往往都是樂意躬身入局的人。他們不會訴苦現狀的不滿，相反會盡己所能化危為機，處理當前和未來面臨的問題。

讓咱們回到2003年的非典時期，看看那些至今還活得好好的企業是怎么躬身入局的。

那時分，劉強東賣CD光盤的12家“京東多媒體”門店關閉歇業，貨品嚴重擠壓。劉強東每天給回不了家的職工煮飯，束手無策。但在與職工的交流中，找到了別的一條路——為什么咱們不在網上賣東西呢?

所以，這才有了京東電商的前身。

非典時期的阿里，一名剛從廣州參與廣交會的職工疑似感染非典，阿里緊急決議全員阻隔。

回到家中的阿里人，仍舊帶著客服電話，乃至發起家人接客服電話，然后保證了事務不中止。

而在疫情更為猖狂的時刻，杭州市長矛臨生還到阿里巴巴考察，希望在這個特別時期，電子商務能助貿易一臂之力，協助企業擺脫窘境。這關于將方針鎖定在中小企業的阿里而言，絕對是個難得的時機，從此之后，阿里興起，成為巨子。

非典之后，馬云說:“非典時期，誰都不應該想到，這是一個時機，而應該想到，咱們碰到什么費事，咱們可以怎樣協助到咱們。”

只要一家企業一個個體，摒棄訴苦，躬身入局，才干看清楚當前危險之中的潛在時機，才干真實做出有利于自身開展的戰略性挑選。

而時隔17年之后的2020年，產生了新冠病毒疫情。

曩昔幾個月嚴峻的疫情形勢，讓許多企業墮入了絕境，罷工，斷供，歇業…...資金鏈和現金流都受到了極大的沖擊。

但那些挑選躬身入局，發現潛在時機的企業，我信任他們仍然能像非典時期的京東阿里那樣迎風而起。

就像近來由于居家阻隔而存在大量在家工作的需求，在線工作軟件Zoom，釘釘順勢興起，而他們很或許在這樣的非常時期成為贏家。

一旦找到了日子窘境中積極的一面，咱們就應該自動采納行動，躬身入局。

由于只要行動起來，才干真實地改動現狀。

有個學心理學的人說過一個他克服失眠的方法。他說，每次失眠之后，他底子就不焦慮，反而對自己說:“這下太好了，我又有時間可以學習了，干脆在睡不著的時分看看書，增加一點自己的學問。”

然后，他就會動身依靠著床頭，拿起一本書來讀。由于心里放松，過了一二十分鐘睡意就來了，很快他就能安然入睡。

這種面臨問題挑選積極自動的思想形式，不僅讓他的失眠得到緩解，而且也讓他有時間閱覽。

假如老天給你發了一手好牌，你打得還不錯，那沒什么了不起;假如老天給你發了一手爛牌，成果你不僅沒有自怨自艾，反而把這手爛牌打得風生水起，那才真實讓人敬服。

思想形式四

自我擔任，做一個超實踐主義者

對大多數人來說，沒什么是特別值得去追求的。為啥非得早起上班?為啥非得戒微博?為啥非得前進再前進?

簡單來說，大多數人沒有足夠強烈的動因，在他們眼中，日子不值得投入他們已然擁有的全部。

大多數人不肯承當更多職責，天然也就無法擁有更多自由。

職責和安全感相同，并不是來自于外在，而是來自于內在。

當你樂意在當下和未來承當更多職責的時分，你才會變得更好，做得更多，擁有更多。

當你挑選為自己的日子負起職責，職責感會給你供給足夠的動力和緊迫感，協助你沖破疲乏和絕望。

就像美國臨床心理學家，含義療法的開創人維克多·弗蘭克爾說的那樣，明了活著的含義能讓你變得更忍耐。

而樂意為自己擔任的人，往往更勇于直面實踐。

橋水基金開創人瑞·達利歐的人生原則的第一條便是:做一個超級實踐的人(Be a hyperrealist)。

瑞·達利歐建立了一套投資體系，將已知風險納入到一套模型中，以求包含全部。

他希望自己做一個超實踐主義者，歸納分析眼前形勢，并根據形勢的改動在思想上和戰略上做出及時的修正， 而且要勇于和偏見、過錯做奮斗。

所以他的團隊要不斷收集材料，塞進體系中，這些材料在改動，得出的成果也在變，觀念像一條射線，不同的數據，射向迥異的遠方。

達利歐關于經濟的觀點也是多變的，這點看起來很沒有可操作性，但這是他了解適應現狀的一個方法。

為了讓自己有更明晰的認知，瑞·達利歐要求公司沒有死角，通話錄音和鼓舞辯論，讓自己和職工的主意透明化。

瑞·達利歐曾向職工收集關于他身上種種缺點，拋磚引玉，列出包含“缺乏耐心”，“愛鉆細節”，搭檔們批判他干事常突發奇想，缺乏必要的跟進。為了更明晰地認知，他還要求職工開會時不留情面，扔掉軟弱的自尊心，鼓舞職工之間不斷彼此批判，直到他們能冷靜客觀、不帶心情地反思這些責備。

人的本性都不樂意面臨殘酷的實踐，咱們經常根據幻想在拍腦袋做決議。

許多人的主意都模模糊糊，不敢承受別人的挑戰和實際的檢驗，便是由于他們憂慮被打臉，憂慮自己出丑。

其實打臉是常態，誰都怕跌倒，但跌倒正是咱們成長的時機，咱們要像達利歐說的，享用從犯錯中學習。

咱們為什么要變成超級實踐主義者呢?

這是由于，國際上最重要的作業是了解實踐怎么運轉，以及怎么應對實踐。只要正視實踐，咱們才干摒棄夢想，真實地處理當下的問題和未來的難題。

成為一個為自己擔任的超實踐主義者，你得要學會:

了解實踐

收集實踐中產生的有助于你發現本相的全部材料

擁抱本相

勇于承受本相，即便本相與咱們所希望的不一致，咱們也不能抵抗本相。

頭腦開放

當你承受了現狀之后，你要深化考慮，審視別人不同的意見

極度透明

勇于把自己的主意和觀念公開地表達出來，承受別人的質疑，也要勇于實踐自己的主意，承受實踐的檢驗

承受成果

不管你的決議帶來的成果是什么，你都不要把不理想的成果歸咎于外部原因，或許責怪別人，而要挑選承受，由于你要為自己的決議擔任，并承當相應的結果

成功的理想主義者終究都是實踐主義者，而且是超級實踐主義者。

他了解自己的才干，知道自己能做什么，最適合最什么，局限性在哪里，然后自動挑選為自己的行為擔任。

終究的話

這個國際總是按照它自己的方法運轉著，而改動和無常便是它的常態。

當下和未來會產生什么，這很難猜測，但咱們僅有可以做的，是抱持那些可以讓咱們更好地飽嘗住當下和未來檢測的思想形式:

承受國際的不確認性，由定生慧

多視角地看問題，擺脫心情的束縛

躬身入局，積極行動，從危機中發現時機

為自己擔任，成為一個超實踐主義者

…...

許多時分，你不了解這個國際，錯的，或許不是這個國際，而是你了解這個國際的思想形式。

某位禪師曾說過，「沒有通往美好的路，美好自身便是路」。

所以，在人生漫長的日子里，你要經常留心自己慣有的思想形式，審視它，打磨它，去偽存真。

由于你的思想形式，你的認知，你的行動，自身便是當下和未來里最大的變量，一起也是你手里最大的籌碼。